歷史教育的難點，往往在於如何拉近「過去」與「現在」的距離。對許多中學生而言，歷史僅是教科書上冰冷的文字。古語有云：「讀萬卷書，行萬里路」，歷史不應止於課本，更應是社區中可觸可感的溫度。除了課堂講授，我們更應教導學生收集散落在社區角落的歷史碎片——例如街角的廟宇、節慶的鑼鼓聲，以及長輩的口述記憶。本文將分享本校如何將這些社區資源，轉化為具備深度的教學場景。

一、 理念構建：打破學科藩籬，重塑「社區教室」

要進行深度的社區歷史考察，首要任務是打破學科壁壘。本校位於大圍隆亨邨，鄰近香火鼎盛的車公廟。學生對這座地標雖不陌生，甚至曾在節慶時參拜，但筆者不禁反思：學生對車公廟的歷史文化底蘊，認識又有多少？

單靠歷史科有限的課時與人手，難以組織具規模的深度考察；且歷史從非單一線性的發展，而是與地理環境、社會結構及信仰文化交織而成的立體面貌。要讓學生真正理解「車公誕」這項非物質文化遺產，必須採取「跨學科協作」策略。適逢學校舉辦跨學科學習日，加上成功引用QSIP的協助，我們確立以人文學科為主軸，連結中國歷史科、歷史科、生活與社會科及地理科，發展出「非遺裏的車公誕與信俗文化」的跨學科課程。

透過「考察前、中、後」的系統性規劃，不同學科為考察提供了獨特的「透鏡」：

• 中國歷史科與歷史科：提供「時間維度」，教導學生考證車公身世、廟宇沿革，並分辨史實與傳說。
• 生活與社會科：提供「社會維度」，探討宗教信仰如何凝聚民心、解決紛爭等社會功能。
• 地理科：提供「空間維度」，分析廟宇選址與周邊土地利用的關係。

全方位的課程規劃令社區考察不再是走馬看花，而是讓學生帶著多重知識背景，走進一個「立體的教室」。

二、 考察前：知識鋪墊與技能裝備

許多考察活動流於形式，主因是學生缺乏「前備知識」，導致過程中「不知看什麼、不知如何看」。若學生腦中沒有問題，眼中便看不到答案。因此，我們設計了第一階段教學，作為學生的「知識與技能裝備期」。

1. 啟動好奇心：像偵探一樣的歷史學家 課程以「啟動課」揭開序幕。老師利用遊戲形式，讓學生分組閱讀不同的神明圖片與片斷資料。學生需化身偵探，從服飾、法器、面部特徵中尋找線索，推敲圖片屬於哪一位神明（如月老、北帝、黃大仙）。這種探究式學習成功將學生從被動聆聽者轉變為主動尋找者，激發了對「信俗文化」的興趣。

2. 批判性思維：分辨「史實」與「演義」 在歷史考察中，分辨傳說與事實是關鍵技能。歷史科引入資訊素養教育，透過拿破崙身世、華盛頓砍櫻桃樹，或《三國演義》與《三國志》中關羽形象的差異等案例，教導學生考證資料來源及比對說法。隨後，學生將此技能應用於「車公」身上——究竟車公是宋朝大將軍，還是傳說中驅除瘟疫的神明？學生透過搜集資料製作「神明生平卡」，在出發前建立多角度認知，這不僅是知識累積，更是史學方法論的初階訓練。

3. 帶著假設出發：預測與驗證 為強化學習目標，我們要求學生在出發前閱讀車公誕儀式資料，並進行「出發前的猜想」，例如：「車公廟佈局是否符合傳統中式建築特色？」、「善信轉風車是否有特定方向？」。學生帶著假設踏上旅途，考察過程便轉化為「驗證假設」的科學探究，而非單純觀光。

三、 考察中：任務導向的沉浸式體驗

實地考察的核心在於建立「在地感」與活用知識。我們善用地理優勢，將「路程」本身也轉化為教材。

1. 地理視角的行走：從學校到廟宇 考察從踏出校門一刻便已開始。地理科設計了「土地利用地圖」任務，學生手持地圖，沿途觀察大圍區的城市規劃，辨別住宅、商業及休憩用地分佈，並思考車公廟在社區中的位置意義。這種「在地行走」讓學生意識到歷史建築並非孤立存在，而是與現代社區共生的一部分。

2. 遊戲化學習：拒絕漫無目的 面對車公誕熙來攘往的人潮，加上環境限制難以進行大班講解，我們採取了「任務導向」與「遊戲化」策略，確保學生能自主聚焦學習：

• 「辨別真與假」任務：老師預設一系列關於車公廟的陳述（包含真確與錯誤資訊），學生需在廟內尋找碑文、觀察建築細節或儀式流程來判斷真偽。例如尋找碑記核實車公封號，或觀察神壇佈局。此設計迫使學生必須仔細觀察環境，從原始史料考證答案。
• 「信仰活動體驗」任務：借用人類學田野考察中的「參與式觀察」，學生除了記錄善信打鼓、轉風車、上香等行為，更需親身體驗以思考儀式背後的祈福寓意。在不打擾信眾前提下，部分學生更嘗試進行簡短訪談，收集第一手口述歷史。這些互動讓書本上的「信俗」二字，化為眼前真實的香火與鼓聲，帶來強烈的情感衝擊。

四、 考察後：多元產出與價值內化

考察結束是知識內化與重構的開始。為照顧學習多樣性，我們鼓勵同學按興趣進行「多元產出」，將考察所得轉化為創意成果：

1. 點線面的社區重構 學生回到課室後，運用「點、線、面」概念繪製「社區地圖」整理數據。「點」標示學校、車公廟及周邊特色景點；「線」連結考察路線；「面」則對每個「點」進行深入文化介紹。透過繪圖，學生將碎片化的見聞重新組織成有系統的社區知識網絡。

2. 現代科技應用：KOL 導賞影片 為讓歷史教育接軌現代生活，學生化身「文化導賞員」製作 KOL 影片，對著鏡頭介紹車公誕由來、禁忌及特色。這不僅訓練表達與資訊科技能力，更重要的是，當學生嘗試用自己的語言「教導」他人時，即展示了自身對歷史的深刻理解。

3. 成果共享：我要做檔主 學習的最後一環是「總結與分享」。配合本校特色的「我要做檔主」活動，學生分組佈置攤位，向全級師生展示神明卡、地圖或影片。在此過程中，學生既是知識生產者也是傳播者。當看見同學對自己的研究感興趣，那份滿足感便轉化為對歷史文化的認同。透過參觀者的感言回饋，同儕間的互評進一步強化了學習社群氛圍。

五、 結語：從「看見」歷史到「傳承」文化

總結本校以跨學科考察教導社區歷史的特色：

1. 結構化的課程設計：考察並非獨立活動，而是鑲嵌在「前、中、後」完整流程中的核心環節。
2. 跨學科的立體視角：結合歷史、地理與社會科，還原社區歷史的複雜性與真實性，培養綜合分析能力。
3. 以學生為中心的探究：從「猜測」到「驗證」，再到「導賞」，將學習主動權完全交還學生。

歷史教育的目標，並非僅是記憶過去，而是理解社區如何從過去走到現在。透過深度的社區考察，學生不再只是大圍區的「居民」，而是懂得欣賞、尊重並傳承腳下土地文化的「社區一分子」。當學生在車公廟的香火中看見了長輩的期盼與社區的凝聚，那便是歷史教育最動人的時刻。